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所謂四合院，是指由東、西、南、北四面房子圍合起來形成 的內(nèi)院式住宅。老北京人稱它為四合院。
談及北京四合院，人們往往會想到元代建都北京及其街坊胡同形成的歷史。其實，在中國這種四合院式居住建筑形式的形成有十分悠久的歷史。從目前能夠見到的史料看，早在商周時代，我們祖先的居住建筑就已采取了四合院的形式。岐山鳳雛的西周建筑遺址平面呈矩形，中軸線上由南至北分別為門道、前堂后室。前堂與后室之間有廊相通，院兩側(cè)為前后相連的廂房，中間形成兩組院落，是一座相當(dāng)工整的四合院。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的一座四合院。到了漢代， 這種四合式院落的發(fā)展已很普遍。成都出土的東漢畫像磚上的庭院，很明顯地看出四合院的格局。沒代有錢人的宅第常有前堂、后寢、大門、中門以及樓、閣、室、井、灶、廡等內(nèi)容。由一個或多個四合式院落構(gòu)成。在漢代明器中還可看到塢堡式四合院落。隋、唐時期四合院式住宅的史料更加豐富，無論從繪畫、明器、還是壁畫、絹畫中，均可看到這種四合院式宅第。至于宋代留下的有關(guān)四合院式住宅的資料就更多了。無論是宋畫《文姬歸漢圖》中的大型住宅，還是王希孟《千里江山圖》中的小型住宅，從中都可以看出四合院式的格局。可見，四合院這種居住建筑形式的形成和發(fā)展，在我國已有兩千多年的歷史。
有人把北京四合院的歷史追溯到元代在北京建都，這是有一定道理的。元代建都北京，開展了大規(guī)模的城市建設(shè)。公元1276年，在金中都原址東北部建大都城，元始祖忽必烈“昭舊城居民之遷京城者，以貲高（有錢人）及居職（在朝延做官）者為先，乃室制以地八畝為一分……聽民作室”。于是，元朝的貴族、官僚就按此規(guī)定在大都城蓋起一座座院落。院落與院落之間是供人行走的通衢街道，稱為“衖通”，按元末熊夢祥所著《析津志》載：“大都街制，自南以至于北謂之經(jīng)，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九衖通。”這里所謂“衖通”即是我們今天所稱的胡同。胡同與胡同之間，就是大片的四合院住宅。元代四合院日前在北京已無實物，惟一能供參考的就是在元大都舊址上發(fā)掘出來的后英房元代住宅遺址。這座遺址所反映的院落布局、開間尺寸、工字廳、旁門等內(nèi)容，與歷代的四合院十分相似，說明元代四合院與歷代居住建筑間密切的承襲關(guān)系。除去這個例子之外，從著名的山西黃城縣永樂宮純陽殿元代壁畫中也可看到元代四合院住宅建筑的格局和形勢。
明王朝建立后，社會經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展。明都城從南京遷到北京，并分別從浙江、山西等處遷進(jìn)數(shù)以萬計的富戶，從而有力地推動了北京經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在明代，制磚技術(shù)空前發(fā)達(dá)，這也促進(jìn)了建筑業(yè)和住宅建設(shè)的發(fā)展。這個時期出現(xiàn)的《魯班經(jīng)》、《三才圖會》等書籍，說明明代不僅宅第建設(shè)的實踐活動十分活躍而且有道論方面的指導(dǎo)。
清代定都北京后，大量吸收漢文化，完全承襲了明代北京城的建筑風(fēng)格，對北京的居住建筑四合院也予以全面繼承。清王朝早期限在北京實行了旗民分城居住，令城內(nèi)的漢人全部遷到外城，內(nèi)城只留滿人居住。這一措施客觀上促進(jìn)了城外的發(fā)展，也使內(nèi)城的宅第得到進(jìn)一步調(diào)整和充實。
清代最有代表性的居住建筑是宮式式宅第，這就是官僚、地主、富商信居住的大中型四合院。稱之為宮室式宅第，主要是因為它在規(guī)制、格局方面承襲了古代宮室建筑的特點。這種大中型四合院均設(shè)有客廳、飯廳、主人房、擁人房、車轎房等建筑，院落二三重乃至多重，氣派而豪華。
清代四合院在北京的遺存很多，至今仍在沿襲使用，成為當(dāng)今北京古都文明風(fēng)景線的重要內(nèi)容。
北京四合院是我國古代諸多傳統(tǒng)民居形式中頗具有代表性的一種。它集各種民居形式之長，在華夏諸種民居建筑中堪稱典范。它的這些特點的形成，與北京作為六朝古都的特殊政治地位是分不開的。長期居住在北京這塊土地上的各朝代貴族、士大夫階層對家居環(huán)境有著相當(dāng)高的要求，這就從各個方面促進(jìn)了北京四合院的發(fā)展與完善；加上北京地區(qū)的地理位置、氣候特點和傳統(tǒng)民俗，共同構(gòu)成了北京四合院獨具特色的傳統(tǒng)民居建筑文化。
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